((آية 70) ﴿يَأْتِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِهِمْ). ﴿نَبَأُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين الإبدال بألف، والتسهيل بين بين بروم. ﴿نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأَصْحَابِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (وَالْمُوتَفِكَاتِ).

((آية 71) ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ ﴿وَالْمُؤْمِنَاتُ﴾ ﴿وَيُؤْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (وَالْمُومِنُونَ) (وَالْمُومِنَاتُ) (وَيُوتُونَ). ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أولياءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿بَعْضٍ يَأْمُرُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (يأمرون) وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَامُرُونَ). ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

((الآيتان 71 و 72) ﴿حَكِيمٌ (وَعَدَ﴾ ﴿عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾ ﴿وَالْمُؤْمِنَاتُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنُونَ) (وَالْمُومِنَاتُ). ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 73) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿وَمَأْوَاهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (وَمَاوَاهُمْ). وأمالها إمالة محضة. ﴿وَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وَبِيسَ).

((آية 74) ﴿أَنْ أَغْنَاهُمُ﴾ ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَغْنَاهُمُ) أو (أَلِيمًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَغْنَاهُمُ) أو (أَلِيمًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أَغْنَاهُمُ) إمالة محضة. ﴿فَإِنْ يَتُوبُوا﴾ ﴿وَإِنْ يَتَوَلَّوْا﴾ ﴿مِنْ وَلِيٍّ وَلَا﴾: قرأ خلف الأربعة وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَالْآَخِرَةِ﴾ ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 74 و 75) ﴿وَلَا نَصِيرٍ (وَمِنْهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لَئِنْ ءَاتَانَا﴾: قرأ حمزة (لَئن) بتسهيل الهمزة بين بين وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. وأمال (آتانا) إمالة محضة. وعند وصلها بـ (آتانا) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آتانا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آتانا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 76) ﴿ءَاتَاهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 77) ﴿فَأَعْقَبَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها بين بين لأنها مسبوقة بزائد. ﴿قُلُوبِهِمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.