وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر فتصير أربعة أوجه. ﴿وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾: قرأ حمزة (وإخوانكم) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها، وإذا وصلها القارئ بـ (أَولياء) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أولياءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿الْإِيمَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 24) ﴿قُلْ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿ءَابَاؤُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَأَبْنَاؤُكُمْ﴾ ﴿وَإِخْوَانَكُمْ﴾ ﴿وَأَزْوَاجُكُمْ﴾ ﴿وَأَمْوَالٌ﴾: قرأ حمزة الأربعة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها. وقرأ الهمزة الثانية في (وَأَبْنَاؤُكُمْ) وقفاً بتسهيلها مع المد والقصر فتصير الأوجة له فيها أربعة أوجه. ﴿يَأْتِيَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِيَ). ﴿بِأَمْرِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وبإبدالها ياءً خالصة.

((آية 25) ﴿كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ﴾ ﴿شَيْئًا وَضَاقَتْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شَيْئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وقرأ حمزة (وَضَاقَتْ) بالإمالة المحضة. ﴿حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذْ) أو (أَعْجَبَتْكُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذْ) أو (أَعْجَبَتْكُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَرْضُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿رَحُبَتْ ثُمَّ﴾: قرأها حمزة بإدغام التاء في الثاء (رَحُبَثُّمَّ).

((آية 26) ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿وَأَنْزَلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿جَزَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 27) ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((الآيتان 27 و 28) ﴿رَحِيمٌ (يَا أَيُّهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها بين بين مع المد والقصر. ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وعند الوقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.