خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَأَجِرْهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مَأْمَنَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (مامنه).

((آية 7) ﴿لَهُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 8) ﴿وَإِنْ يَظْهَرُوا﴾ ﴿إِلًّا وَلَا﴾ ﴿ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فِيكُمْ إِلًّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿بِأَفْوَاهِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وَتَأْبَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً (وَتَابَى). ﴿وَأَكْثَرُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 9) ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿سَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 10) ﴿مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا﴾: قرأ حمزة (مؤمن) وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مومن). وقرأ خلف (مؤمن إِلًّا) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلًّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلًّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ خلف (إِلًّا وَلَا) و ﴿ذِمَّةً وَأُولَئِكَ﴾ وصلاً بالإدغام من غير غنة فيهما. وقرأ حمزة (وَأُوْلَئِكَ) وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 11) ﴿وَأَقَامُوا﴾ ﴿وَءَاتَوُا﴾ ﴿فَإِخْوَانُكُمْ﴾: قرأ حمزة الثلاثة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْآَيَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 12) ﴿أَئِمَّةَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية بين بين فقط.

((آية 13) ﴿بِإِخْرَاجِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ﴾: قرأ حمزة (بدءوكم) وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين وله الحذف أيضاً (بَدَوكُم). وإذا وصلها القارئ بـ (أول) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت. ﴿مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتَخْشَوْنَهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتَخْشَوْنَهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنِينَ).

((آية 14) ﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء وصلاً ووقفاً (عَلَيْهُم). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنِينَ).

((آية 15) ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((الآيتان 15 و 16) ﴿حَكِيمٌ (أَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله