((آية 56) ﴿مَرَّةٍ وَهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 58) ﴿سَوَاءٍ إِنَّ﴾: قرأ حمزة (سواءٍ) وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. وإذا وصلها القارئ بـ (إنَّ) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ويقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْخَائِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 60) ﴿قُوَّةٍ وَمِنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَءَاخَرِينَ﴾ ﴿وَأَنْتُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿شيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 62) ﴿وَإِنْ يُرِيدُوا﴾ ﴿أَنْ يَخْدَعُوكَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَبِالْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (وَبِالْمُومِنِينَ).

((آية 63) ﴿وَأَلَّفَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفَقْتَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفَقْتَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿بَيْنَهُمْ إِنَّهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 63 و 64) ﴿حَكِيمٌ (يَا أَيُّهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها بين بين مع المد والقصر. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ).

((آية 65) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها بين بين مع المد والقصر. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿إِنْ يَكُنْ﴾ (معاً): قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِائَتَيْنِ﴾ ﴿مَائةٌ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (مايتين) (ماية). ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 66) ﴿الْآَنَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف وليس له تحقيق في الوقف كما تقدم. ﴿فَإِنْ يَكُنْ﴾ ﴿صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا﴾ ﴿وَإِنْ يَكُنْ﴾ ﴿أَلْفٌ يَغْلِبُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِائَتَيْنِ﴾ ﴿مَائةٌ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة فيهما ياءً خالصة (ميتين) (مية). ﴿مِنْكُمْ أَلْفٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿بِإِذْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 67) ﴿لِنَبِيٍّ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْ) فله وجهان: النقل،