لتوسطها. ﴿الْفِئَتَانِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة (الفيَتان). ﴿بَرِيءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك. ﴿مِنْكُمْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿أَرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 49) ﴿هَؤُلَاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 49 و 50) ﴿حَكِيمٌ (وَلَوْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَرَى﴾، ﴿يَتَوَفَّى﴾ (وقفاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَأَدْبَارَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 51) ﴿قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَيْدِيكُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَيْدِيكُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 52) ﴿كَدَأْبِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (كداب). ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وَأَدْبَارَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 53) ﴿نِعْمَةً أَنْعَمَهَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْعَمَهَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْعَمَهَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 54) ﴿كَدَأْبِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (كداب). ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياءً خالصة. ﴿فَأَهْلَكْنَاهُمْ﴾ ﴿وَأَغْرَقْنَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 55) ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لَا يُومِنُونَ).