((آية 35) ﴿يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِيَنَّكُمْ). ﴿عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿اتَّقَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَصْلَحَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء وصلاً ووقفاً.

((آية 36) ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

((آية 37) ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ﴾ ﴿كَذِبًا أَوْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَظْلَمُ) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَظْلَمُ) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿افْتَرَى﴾ ﴿جَاءَتْهُمْ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاءتهم) فله تسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بِآَيَاتِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 38) ﴿وَالْإِنْسِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾ ﴿لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ ﴿قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُمَّةٌ) أو (أُخْتَهَا) أو (أُخْرَاهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُمَّةٌ) أو (أُخْتَهَا) أو (أُخْرَاهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وأمال حمزة (أُخْرَاهُمْ) و ﴿لِأُولَاهُمْ﴾ إمالة محضة، وله في الهمزة الثانية من (لِأُولَاهُمْ) وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿هَؤلاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما