قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِيمَانُهَا) أو (آَمَنَتْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِيمَانُهَا) أو (آَمَنَتْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.
((آية 159) ﴿فَرَّقُوا﴾: قرأها حمزة بألف بعد الفاء وتخفيف الراء (فارقوا) (1). ﴿شَيْءٍ إِنَّمَا﴾: قرأ خلف (شيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وإذا وصل خلف (شَيْءٍ) بـ (إِلَّا) فله السكت وتركه، وإذا وقف على (إنَّمَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّمَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَمْرُهُمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿يُنَبِّئُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله إبدالها بياء خالصة.
((آية 160) ﴿جَاءَ﴾ (معاً) ﴿يُجْزَى﴾: قرأ حمزة الثلاثة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاء) معاً فله فيهما إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بِالسَّيِّئَةِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة (بالسيِّيَة).
((آية 161) ﴿قُلْ إِنَّنِي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿هَدَانِي﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. ﴿صِرَاطٍ﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي. ﴿حَنِيفًا وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 162) ﴿قُلْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 164) ﴿قُلْ أَغَيْرَ﴾ ﴿نَفْسٍ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أغير) أو (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أغير) أو (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من
(1) قال ابن زنجلة في حجة القراءات ص 278 ما نصه: (قرأ حمزة والكسائي ﴿إِن الَّذين فارقوا﴾ بالأنعام وَفِي الرّوم أَيْضاً وَمعنى (فارقوا) أَي زايلوا، وَقد روي أَن رجلاً قرأ عند علي بن أبي طَالب كرم الله وَجهه ﴿إِن الَّذين فرقوا دينهم﴾ فقال علي لا والله مَا فرقوه وَلَكِن فارقوه ثم قرأ ﴿إِن الَّذين فارقوا دينهم﴾ أَي تركُوا دينهم الْحق الَّذِي أَمرهم الله باتباعه ودعاهم إليه)، وقال البنَّاء في الإتحاف ص 220: (بألف بعد الفاء وتخفيف الراء من المفارقة وهي الترك، لأن من آمن بالبعض وكفر بالبعض فقد ترك الدين القيم أو فاعل بمعنى فعل من التفرقة والتجزئة أي آمنوا ببعضه).