((آية 147) ﴿رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بَأْسُهُ﴾: قرأها حمزة بإبدال الهمزة ألفاً وقفاً (باسه).

((آية 148) ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بإمالة محضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿ءَابَاؤُنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿بَأْسَنَا﴾: قرأها حمزة بإبدال الهمزة ألفاً وقفاً (باسنا). ﴿وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا﴾: قرأ خلف (وَإِنْ أَنْتُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وصلها القارئ بـ (إِلَّا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 149) ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بإمالة محضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: أمال حمزة (لهداكم) إمالة محضة. وإذا وصلها القارئ بـ (أجمعين) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 150) ﴿شُهَدَاءَكُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهواء) فله في الهمزة الأولى ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهواء) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أهواء) فله فيها إبدال الهمزة الثانية ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لا يومنون). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 151) ﴿تَعَالَوْا أَتْلُ﴾ ﴿مِنْ إِمْلَاقٍ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أتلُ) أو (إملاق) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أتلُ) أو (إملاق) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿عَلَيْكُمْ أَلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ﴾ ﴿إِحْسَانًا وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة عليها فله فيها وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). ﴿وَإِيَّاهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿وَصَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 152) ﴿وَأَوْفُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿نَفْسًا إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا