كخلف. ﴿لِشُرَكَائِنَا﴾ ﴿لِشُرَكَائِهِمْ﴾ ﴿شُرَكَائِهِمْ﴾: قرأ حمزة الثلاثة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿سَاءَ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 137) ﴿شُرَكَاؤُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 138) ﴿أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿نَشَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَأَنْعَامٌ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا﴾: قرأها حمزة بإدغام التاء في الظاء (حرمظُّهورها). ﴿افْتِرَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 139) ﴿الْأَنْعَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَإِنْ يَكُنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شُرَكَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَصْفَهُمْ إِنَّهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 140) ﴿عِلْمٍ وَحَرَّمُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿افْتِرَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿قَدْ ضَلَوا﴾: ادغم حمزة الدال بالضاد (قَضَّلَوا).

((آية 141) ﴿أَنْشَأَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة الثانية بحرف مد من جنس حركة ما قبلها، فإنها تبدل ألفاً. ﴿مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ﴾ ﴿مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ﴾ ﴿مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أكله) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أكله) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿ثَمَرِهِ﴾: قرأها حمزة بضم الثاء والميم (ثُمُرِهِ). ﴿وَءَاتُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق.

((آية 142) ﴿الْأَنْعَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿حَمُولَةً وَفَرْشًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿خُطُوَاتِ﴾: قرأها حمزة بإسكان الطاء (خُطْوَاتِ).

((آية 143) ﴿الضَّأْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفا (الضان). ﴿قُلْ ءَآلذَّكَرَينِ﴾ ﴿بِعِلْمٍ إِنْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ءَآلذَّكَرَينِ) أو (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ءَآلذَّكَرَينِ) أو (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. واجتمع في (ءَآلذَّكَرَينِ) همزتان الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل،