((آية 119) ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا﴾ ﴿عَلَيْكُمْ إِلَّا﴾ ﴿اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿تَأْكُلُوا﴾: قرأها حمزة بإبدال الهمزة ألفاً وقفاً (تَاكُلُوا). ﴿فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ﴾: قرأها حمزة بفتح الفاء والصاد في الأول، وضم الحاء وكسر الراء في الثاني (فَصَّلَ لَكُمْ مَا حُرِّمَ) (1). ﴿بِأَهْوَائِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى، وإبدالها ياء خالصة، وعلى كل تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر، فله أربعة أوجه. ﴿عِلْمٍ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 120) ﴿الْإِثْمِ﴾ ﴿الْإِثْمَ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 121) ﴿وَلَا تَأْكُلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاكُلُوا). ﴿لَفِسْقٌ وَإِنَّ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَوْلِيَائِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ﴾: قرأ خلف (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَطَعْتُمُوهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَطَعْتُمُوهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وصل القارئ (أَطَعْتُمُوهُمْ) بـ (إنكم) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 122) ﴿فَأَحْيَيْنَاهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿نُورًا يَمْشِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 123) ﴿قَرْيَةٍ أَكَابِرَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَكَابِرَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَكَابِرَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة.

((آية 124) ﴿جَاءَتْهُمْ ءَايةٌ﴾: قرأ حمزة (جَاءَتْهُمْ) بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. وإذا وصلها بـ (ءَايةٌ) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت. ﴿نُؤْمِنَ﴾ ﴿نُؤْتَى﴾: قرأهما حمزة وقفاً يإبدال الهمزة واواً فيهما (نومن) (نوتى)، وأمال حمزة (نؤتى) إمالة محضة. ﴿رِسَالَتَهُ﴾: قرأها حمزة بإثبات الألف بعد اللام وكسر التاء على الجمع (رسالاتِه).

((آية 125) ﴿فَمَنْ يُرِدِ﴾ ﴿أَنْ يَهدِيَهُ﴾ ﴿وَمَنْ يُرِدْ﴾ ﴿أَنْ يُضِلَّهُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لِلْإِسْلَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿كَأَنَّمَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يومنون).