((آية 106) ﴿وَأَعْرِضْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق.

((آية 107) ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿عَلَيْهِمْ﴾ (معاً): قرأهما حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿حَفِيظًا وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 107 و 108) ﴿بِوَكِيلٍ (وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَيُنَبِّئُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بينها وبين الواو. وله إبدالها بياء خالصة.

((آية 109) ﴿جَاءَتْهُمْ ءَايةٌ﴾ ﴿جَاءَتْ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جَاءَتْهُمْ) و (جَاءَتْ) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطهما. ﴿جَاءَتْهُمْ ءَايةٌ﴾ ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿لَيُؤْمِنُنَّ﴾ ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأ حمزة (يُؤْمِنُونَ) بتاء الخطاب وأبدل الهمزة فيهما واواً وقفاً (لَيُومِنُنَّ) (لا تومنون). ﴿قُلْ إِنَّمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْآَيَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 110) ﴿وَأَبْصَارَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿لَمْ يُؤْمِنُوا﴾: قرأها حمزة بإبدال الهمزة واواً وقفاً (يُومِنُوا). ﴿مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.