((آية 23) ﴿لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا قَالُوا﴾: قرأها حمزة بتذكير (تكن) ونصب (فتنتهم) (1). وعند وصل (فتنتهم) بـ (إلَّا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وكذلك ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا﴾: قرأها حمزة بنصب الباء (رَبَّنَا) (2).

((آية 25) ﴿مَنْ يَسْتَمِعُ﴾ ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ ﴿وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا﴾: قرأها خلف الأربعة وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿أَكِنَّةً أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَا يُؤْمِنُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُوا). ﴿جَاءُوكَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 26) ﴿وَيَنْأَوْنَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى النون وحذف الهمزة فيصير النطق بنون مفتوحة وبعدها واو ساكنة (وَيَنَوْنَ). ﴿وَإِنْ يُهْلِكُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 27) ﴿تَرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِآيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وبإبدالها ياءً خالصة. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المومنين).

((آية 28) ﴿وَإِنَّهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 29) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 30) ﴿تَرَى﴾ ﴿بَلَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 31) ﴿بِلِقَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. ﴿جَاءَتهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿ظُهُورِهِمْ أَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿ساءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.