((آية 66) ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا﴾: قرأ خلف (وَلَوْ أَنَّهُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ خلف (أَنَّهُمْ أَقَامُوا) و ﴿مِنْهُمْ أُمَّةٌ﴾ بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿التَّورَاةَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المقللة. ﴿وَالْإِنْجِيلَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿لَأَكَلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. ﴿مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿سَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 67) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: إذا وقف حمزة عليها فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

((آية 68) ﴿يَا أَهْلَ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿التَّورَاةَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المقللة. ﴿وَالْإِنْجِيلَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿طُغْيَاناً وَكُفراً﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَأْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاس).

((آية 69) ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: الأول: إثبات الهمزة مضمومة، والثاني: تسهيل الهمزة بينها وبين الواو، والثالث: إبدالها ياءً خالصة (والصَّابيون). ﴿وَالنَّصَارَى﴾: أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. ﴿مَنْ ءَامَنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الآخِرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 70) ﴿لَقَدْ أَخَذْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَخذنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَخذنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿إِسْرَائِيل﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿وَأَرْسَلْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿جَاءَتهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لأن الهمزة متوسطة. ﴿لَا تَهْوَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 71) ﴿أَلَّا تَكُونَ﴾: قرأها حمزة برفع النون (تكونُ) (1). ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.