﴿وَأَيدِيكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها. وقرأ (وَأَرْجُلَكُمْ) بكسر اللام (1). ﴿بِرُؤُوسِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: التسهيل بين بين، والحذف (بِرُوسِكُمْ). ﴿مَرْضَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿سَفرٍ أَو﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَاءَ﴾ ﴿النِّسَاءَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول، مع الإمالة المحضة في (جاء). ﴿الْغَائِطِ﴾ ﴿مَاءً﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿لَامَسْتُمْ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف بين اللام والميم (لَمَستُمْ) (2). ﴿حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 7) ﴿وَأَطَعْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها.
((آية 8) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: إذا وقف حمزة عليها فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿شُهَدَاءَ﴾: قرأها حمزة عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿شَنَآن﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط. ﴿لِلتَّقْوَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 9) ﴿مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وأجر) فله تسهيل الهمزة وتحقيقها.
((الآيتان 9 و 10) ﴿عَظِيمٌ (وَالَّذِينَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِآيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿أُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.
((آية 11) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿نِعْمَتَ اللَّهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتاء الممدودة اتباعاً للرسم. ﴿عَلَيْكُمْ إِذْ﴾ ﴿إلَيكُمْ أَيدِيَهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿قَوْمٌ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْ يَبْسُطُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المومنون).
(1) قراءة النصب تفيد طلب غسلها، لأن العطف يكون على ﴿وُجُوهَكُم﴾، وقراءة الجر تفيد طلب مسحها لأن العطف يعود على ﴿رُؤُوسِكُم﴾ المجرور وهو ممسوح، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن المسح للابس الخف وأَن الغسل يجب على مَنْ لا يلبس الخف، أو المسح منسوخ بالغسل. ينظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 24 وما بعدها.
(2) قال القرطبي في تفسيره 5/ 223: (وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: (لَمَسْتُمْ) وَفِي مَعْنَاهُ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ لَمَسْتُمْ جَامَعْتُمْ. الثَّانِي: لَمَسْتُمْ بَاشَرْتُمْ. الثَّالِثُ: يَجْمَعُ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا. وَ (لامَسْتُمُ) بِمَعْنَاهُ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّاسِ إِلَّا أَنَّهُ حُكِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ قَالَ: الْأَوْلَى فِي اللُّغَةِ أَنْ يَكُونَ (لامَسْتُمُ) بِمَعْنَى قَبَّلْتُمْ أَوْ نَظِيرُهُ، لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِعْلًا. قَالَ: وَ (لَمَسْتُمْ) بِمَعْنَى غَشَيْتُمْ وَمَسِسْتُمْ) .. ).