((آية 12) ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ﴾ ﴿لَئِنْ أَقَمْتُمُ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أخذ) أو (أقمتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أخذ) أو (أقمتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿إِسْرَائِيل﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿لَئِنْ﴾ ﴿وَءَاتَيتُمْ﴾ ﴿وَءَامَنتُمْ﴾ ﴿وَأَقْرَضْتُمْ﴾ ﴿لَأُكَفِرَّنَ﴾ ﴿وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. ﴿سَيئَاتِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَاتِكُم). ﴿الأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَقَدْ ضَلَّ﴾: أدغم حمزة الدال بالضاد (فقضَّلَّ). ﴿سَوَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 13) ﴿قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ﴾: قرأ حمزة (قَاسِيَةً) بحذف الألف وتشديد الياء (قَسِيَّةً) (1). وقرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿خَائِنَةٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿مِنْهُمْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 14) ﴿نَصَارَى﴾: أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. ﴿فَأَغْرَينَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. ﴿وَالْبَغْضَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿يُنَبِّئُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله إبدالها بياء خالصة.

((آية 15) ﴿يَا أَهلَ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿قَدْ جَاءَكُمْ﴾ (معاً): قرأهما حمزة بإدغام الدال في الجيم (قجَّاءكم)، وله في (جاءكم) الإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لأنها متوسطة. ﴿نُورٌ وَكِتَابٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 15 و 16) ﴿مُبِينٌ (يَهْدِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿وَيَهْدِيهِمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿صِرَاطٍ﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.

((آية 17) ﴿فَمَنْ يَمْلِكُ﴾ ﴿أَنْ يُهْلِكَ﴾ ﴿جَمِيعًا وَلِلَّهِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَيْئاً إِنْ أَرَادَ﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وإذا وصلها بـ (إنّ) فلخلف السكت والنقل وصلاً وكذلك مع (أراد)، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أراد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أراد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول