﴿فَمَنْ يُجَادِلُ﴾ ﴿مَنْ يَكُونُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿عَلَيهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم).

((الآيتان 109 و 110) ﴿وَكِيلاً (وَمَنْ يَعْمَلْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿سُوءاً أَوْ﴾: إذا وقف حمزة على (سُوءاً) فله فيها وجهان: الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو ثم تسكن للوقف، من غير روم ولا إشمام المنصوب (سُوْ). والثاني: إبدال الهمزة واواً مع إدغام الواو التي قبلها فيها لأنه منصوب (سُوّ). وإذا وصل القارئ (سوءاً) بـ (أو) فلخلف السكت والنقل، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 110 و 111) ﴿رَحِيماً (وَمَنْ يَكْسِبْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَكْسِبْ إِثماً﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إثماً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إثماً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 111 و 112) ﴿حَكِيماً (وَمَنْ يَكْسِبْ﴾ ﴿بُهْتَاناً وَإِثماً﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَإِثماً) فله فيها تسهيل الهمزة، وله تحقيقها. ﴿خَطِيئَةً أَوْ إِثماً﴾: إذا وقف حمزة على (خطيئة) فله فيها إبدال الهمزة ياءً مع إدغامها بما قبلها (خطيَّة) وليس له سوى هذا الوجه لزيادة الياء ومثلها ﴿بَرِيئاً﴾ فتقرأ (بريّاً). وإذا وصلها بـ (أَوْ) أو (إثماً) فلخلف السكت والنقل وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (إثماً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (إثماً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

((الآيتان 112 و 113) ﴿مُبِيناً (وَلَولَا﴾ ﴿أَنْ يُضِلُّوكَ﴾ ﴿شَيْءٍ وَأَنْزَلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وإذا وقف حمزة على (وأنزل) فله تسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿طَائِفَةٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مِنْهُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 114) ﴿نَجْوَاهُمْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (نجواهم) إمالة محضة. ﴿مَنْ أَمَرَ﴾ ﴿بِصَدَقَةٍ أَوْ﴾ ﴿مَعْرُوفٍ أَوْ إِصلَاحٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمر) أو (أو) أو (أو) أو (إصلاح) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أمر) أو (أو) أو (أو) أو (إصلاح) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ﴾: قرأها خلف وصلاً