((الآيتان 5 و 6) ﴿مَعْرُوفاً (وَابْتَلُوا﴾ ﴿إِسْرَافاً وَبِدَاراً﴾ ﴿أَنْ يَكْبَرُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْيَتَامَى﴾ ﴿وَكَفَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَإِنْ ءَانَسْتُمْ﴾ ﴿وَبِدَاراً أَنْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آنستم) أو (أَنْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آنستم) أو (أنْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿إِلَيهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ ﴿دَفَعْتُمْ إِلَيهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (إِلَيهِمْ) (معاً) و ﴿عَلَيهِمْ﴾ بضم الهاء في الحالين (إليهُم) (عَلَيْهُم). ﴿تَأْكُلُوهَا﴾ ﴿فَلْيَأْكُلْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاكلوها) (فلياكل).

((آية 7) ﴿وَالأَقْرَبُونَ﴾ (معاً): قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَلِلنِّسَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

((الآيتان 7 و 8) ﴿مَفْرُوضاً (وَإِذَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْقُرْبَى﴾ ﴿وَالْيَتَامَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((الآيتان 8 و 9) ﴿مَعْرُوفاً (وَلْيَخْشَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿ضِعَافاً﴾: قرأها خلف بخلف عن خلَّاد بالإمالة المحضة. ﴿خَافُوا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم).

((الآيتان 9 و 10) ﴿سَدِيداً (إِنَّ﴾ ﴿ظُلْماً إِنَّمَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (إنما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (إنما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿يَأْكُلُونَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ياكلون). ﴿الْيَتَامَى﴾: أمال حمزة الميم والألف إمالة محضة. ﴿نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 10 و 11) ﴿سَعِيراً (يُوصِيكُمْ﴾ ﴿وَلَدٌ وَوَرِثَهُ﴾ ﴿وَصِيَّةٍ يُوصِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأُنْثَيِينِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿نِسَاءً﴾ ﴿ءَابَاؤُكُمْ﴾ ﴿وَأَبْنَاؤُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسط الهمزة. وله في الهمزة الأولى من (وَأَبْنَاؤُكُمْ) التسهيل والتحقيق فتصبح الأوجه أربعة بالنسبة لـ (وأبناؤكم). ﴿وَلِأَبَوَيْهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق.