((الآيتان 164 و 165) ﴿مُبِينٍ (أَوْ﴾ ﴿قَدْ أَصَبْتُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (أصبتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (أصبتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿قُلْتُمْ أَنَّى﴾ ﴿أَنْفُسِكُمْ إِنْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أنَّى) إمالة محضة. ﴿شيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 165 و 166) ﴿قَدِيرٌ (وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْتَقَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿فَبِإِذْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المومنين).

((آية 167) ﴿يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ﴾: قرأ حمزة (يومئذ) وقفاً بالتسهيل فقط لاتصالها رسماً. وقرأ خلف (يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أقرب) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أقرب) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لِلْإِيمَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿بِأَفْوَاهِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة والتحقيق.

((آية 168) ﴿لإِخْوَانِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. ﴿لَوْ أَطَاعُونَا﴾ ﴿عَنْ أَنْقُسِكُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أطاعونا) أو (أنفسكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أطاعونا) أو (أنفسكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿فَادْرَءُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله حذفها.

((آية 169) ﴿بَلْ أَحْيَاءٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً على الساكن المنفصل، وإذا وقف على (أحياءٌ) فله ثلاثة أوجه في الساكن المنفصل: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحياءُ) فله وجهان في الساكن المنفصل: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أحياءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 170) ﴿ءَاتَاهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿خَلْفِهِمْ أَلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿عَلَيهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عليهُم).