((الآيتان 156 و 157) ﴿بَصِيرٌ (وَلَئِنْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (ولئن) وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. ﴿مُتُّمْ﴾: قرأها حمزة بكسر الميم (مِتُّمْ) (1). ﴿يَجْمَعُونَ﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب (2).

((آية 158) ﴿وَلَئِنْ﴾ ﴿لَإِلَى﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. ﴿مُتُّمْ أَوْ﴾: قرأ حمزة (مُتُّمْ) بكسر الميم (مِتُّمْ). وقرأ خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 159) ﴿الأَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَإِذَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها.

((آية 160) ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ﴾ ﴿وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المومنون).

((آية 161) ﴿لِنَبيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾: قرأ خلف (لِنَبيٍّ أَنْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة (يَغُلَّ) بضم الياء وفتح الغين (يُغَلَّ) (3). ولخلف الإدغام من غير غنة في (أَنْ يُغَلَّ) و ﴿وَمَنْ يَغْلًلْ﴾. ﴿يَأْتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِ). ﴿تُوَفَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 162) ﴿بَاءَ﴾: قرأها حمزة عند الوقف عليهما بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿وَمَأْوَاهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع إمالتها إمالة محضة (وماواه). ﴿وَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وبيس).

((آية 164) ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المومنين). ﴿مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنفسهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنفسهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عَلَيهِمْ ءَايَاتِهِ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين (عليهُمْ). وقرأ خلف (عليهُمْ آياته) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.