((آية 56) ﴿فَأُعَذِّبُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَالآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 57) ﴿فَيُوَفِيهُمْ أُجُورَهُمْ﴾: قرأها حمزة بنون العظمة (فنوفيهم). وإذا وصلها بـ (أجورهم) فلخلف فيها السكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 58) ﴿الْآيَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 59) ﴿عِيسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 61) ﴿جَاءَكَ﴾ ﴿أَبْنَاءَنَا﴾ ﴿وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ ﴿وَنِسَاءَنَا﴾ ﴿وَنِسَاءَكُمْ﴾: قرأ حمزة (جاءك) بالإمالة المحضة، وقرأ الكل وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. وله في الهمزة الأولى من (وَأَبْنَاءَكُمْ) التسهيل والتحقيق فيكون له فيها وقفاً أربعة أوجه. ﴿وَأَنْفُسَنَا﴾ ﴿وَأَنْفُسَكُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿لَعْنَتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتاء ممدودة اتباعاً للرسم.

((آية 62) ﴿مِنْ إِلَهٍ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إله) أو (إلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إله) أو (إلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

((آية 64) ﴿سَوَاءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. ﴿وَبَيْنَكُمْ أَلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿شَيْئًا وَلَا﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وإذا وصل خلف (شيئاً) بـ (وَلَا) فله الإدغام من غير عنة. ﴿بَعْضاً أَرْبَاباً﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أرباباً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أرباباً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 65) ﴿التَّوْرَاةِ﴾: قرأها حمزة بالتقليل بلا خلاف. ﴿وَالإِنْجِيلَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 66) ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤلاءِ﴾: إذا وقف حمزة على (هَا أَنتم) كان له ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد وتسهيلها مع المد والقصر، وإذا وقف على (هؤلاء) فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد.