﴿الْجُزْءُ الثَّالِثُ﴾

((آية 253) ﴿دَرَجَاتٍ وَءَاتَيْنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَءَاتَينَا﴾ ﴿وَأَيدْنَاهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل. ﴿عِيسَى﴾ (وقفاً)، ﴿شَاءَ﴾ (معاً)، ﴿جَاءَتْهُمْ﴾: قرأها حمزة الكل بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (شاء) (معاً) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وإذا وقف على (جَاءَتْهُمُ) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مَنْ ءَامَنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 254) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿أَنْ يَأْتِيَ﴾ ﴿خُلُةٌ وَلَا﴾ ﴿شَفَاعَةٌ وَالِكَافِرُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يأتي) فله إبدال الهمزة ألفاً (ياتي).

((آية 255) ﴿تَأْخُذُهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاخذه). ﴿سِنَةٌ وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿بِشَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿يَؤُودُهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: التسهيل بينها وبين الواو، وحذفها فيصير النطق بواو ساكنة بعد الياء وبعدها دال مضمومة (يوْدُهُ).

((آية 256) ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. ﴿وَيُؤْمِنْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً فيها (يومن). ﴿الْوُثْقَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 257) ﴿أَولِيَاؤُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. ﴿أُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

((آية 258) ﴿أَنْ ءَاتَاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آتاه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آتاه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولا يخفى بإمالة (آتاه) لحمزة إمالة محضة. ﴿رَبِّيَ الذِّي﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء في الحالين وتسقط وصلاً لسكون ما بعدها (رَبِّي). ﴿وَأُمِيتُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل. ﴿يَأْتِي﴾ ﴿فَأْتِ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً فيهما (ياتي) (فات).

((آية 259) ﴿قَرْيَةٍ وَهِيَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. ﴿أَنَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَأَمَاتَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل. ﴿مِائَةَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وليس له إلَّا هذا الوجه (مِيةَ). ﴿لَبِثتَ﴾ (معاً) ﴿لَبِثتُ﴾: قرأها حمزة بإدغام الثاء بالتاء في الثلاثة (لَبِتَّ) (لَبِتُّ). ﴿يَوْماً أَوْ﴾ ﴿فَانْظُرْ إِلَى﴾ ﴿وَانْظُرْ إِلَى﴾ ﴿وَانْظُرْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (إلى) (الثلاثة) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً،