خاطئاً إذا لم يقف بنا عند ذلك الرقم.

ولكن أبعاد الرؤية لم تنتهِ بعدُ، فمازالت هناك خطوات أخرى:

الملاحظات:

أولاً: إشارات

1 - تمّ استبعاد (ذو الجلال والإكرام) لعدة أسباب:

• استبعاد شبيهاتها (ذو القوة) و (ذو الفضل) مع أنهما تملكان نفس الحيثيات الشكلية.

• اختلافها عن باقي الأسماء التي جاءت على صورة اسم الفاعل أو إحدى صيغ المبالغة.

• ثمّ إن (ذو الجلال والإكرام) تلقي خبراً، لا اسماً، فقد أراد جلّ شأنه أن يخبر عباده أن الجلال كله. وكذلك الإكرام له وحده لا يشاركه فيهما أحد، كدلالة قوله تعالى:

﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لله ِجَمِيعاً﴾ البقرة: 165، على قوله (ذو القوّة)

2 - كلمة (الحق) في قوله تعالى:

﴿فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقّ﴾ طه: 114

تم استبعادها من أسماء الله الحسنى، لأنها جاءت في معرض الوصف لكلمة (الملك) فهو الملك الحق، وما عداه، ممن اتّصف بصفة الملك باطل، ... لا حقيقة له.