قبرها فأذن لي فزوروا القبور، فإنها تذكر الموت» (١) .
وفي صحيح مسلم (٢) عن بريدة، " أن النبي ﷺ قال: " (٣) «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها» (٤) . وفي رواية لأحمد والنسائي: «فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرًا» (٥) .
وروى أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة» (٦) .
فقد أذن النبي ﷺ في زيارتها بعد النهي، وعلل ذلك بأنها تذكر الموت، والدار الآخرة، وأذن (٧) إذنًا عامًا، في زيارة قبر المسلم والكافر.
والسبب الذي ورد عليه هذا اللفظ يوجب دخول الكافر، والعلة -وهي تذكر الموت والآخرة- موجودة في ذلك كله. وقد كان (٨) ﷺ يأتي قبور أهل
(١) نفس المرجع السابق.
(٢) مسلم: ساقطة من (أ) .
(٣) في المطبوعة: كنت نهيتكم. لكنه خلاف النسخ الأخرى ومسلم.
(٤) صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي ربه في زيادة قبر أمه، الحديث رقم (٩٧٧)، (٢ / ٦٧٢) .
(٥) مسند أحمد (٥ / ٣٦١)؛ وسنن النسائي (٤ / ٨٩)؛ ومالك في الموطأ، كتاب الضحايا، باب ادخار لحوم الأضاحي، حديث رقم (٨)، (٢ / ٤٨٥)؛ وأخرج الشافعي في (الأم) عن مالك، عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: " ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا " وإسناده صحيح. انظر: (الأم) (١ / ٢٧٨) . والهجر، بالضم: الكلام القبيح. قال الشافعي: " وذلك مثل الدعاء بالويل والثبور، والنياحة ". (الأم) (١ / ٢٧٨)؛ والقاموس المحيط، فصل الهاء، باب الراء (٢ / ١٦٤) .
(٦) مسند أحمد (١ / ١٤٥) .
(٧) في المطبوعة: وأذن لنا.
(٨) في (ب د): وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.