ما عليه أهل السنة: (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر)، وكذلك ما في كتاب محمد سعيد البوطي من تسمية الله بالعلة الكبرى والسبب الأوّل والواسطة والمصدر والمنبع وذلك مذكور في كتابه كبرى اليقينيات الكونية وذلك نوع من الإلحاد"(1)، وهذا مثال على حساب الحبشي لخصومه على كلمات، وإذا كان الأمر كذلك فلا شك أن كل كلمة يكتبها الحبشي يقصدها ويعرف مدلولاتها ومقاصدها وإلا يكون لا ثقة في علمه ويتوجب الحذر منه
وأما القول الثاني للحبشي في أنه جعل الكفر أعم من الردة فهذا موافق لما عليه العلماء وهذا يظهر من خلال مناقشته في القول الأول.
المطلب الثالث: الكفر وأنواعه:
أولاً: أنواع الكفر عند الأحباش:
ينقسم الكفر عند الأحباش إلى ثلاثة أنواع وهي: الكفر الاعتقادي، والكفر الفعلي، والكفر اللفظي، وهذا ما يوضحه الحبشي بقوله: "الكفر ثلاثة أنواع: كفر اعتقادي، وكفر فعلي، وكفر لفظي"(2)، ويفصل الحبشي القول في هذه الأنواع الثلاثة:
"الكفر الاعتقادي: مكانه القلب، كنفي صفةٍ من صفات الله تعالى الواجبة له إجماعاً كوجوده وكونه قادراً سميعاً بصيراً…
الكفر الفعليّ: كإلقاء المصحف في القاذورات…
الكفر القولي: كمن يشتم الله تعالى…"(3).
يحتاج الأمر هنا إلى تفصيل: بحيث إذا أراد الحبشي بهذه الأنواع الثلاثة من الكفر الاعتقادي والفعلي والقولي أنها نتيجة ردة المسلم عن دينه للأمور الثلاثة السالفة الذكر، أي أراد بالكفر هنا الناتج عن الردة فهذا صحيح، حيث ذكر العلماء هذه الأمور تحت عنوان الردة وخاصة في كتب الفقه،حيث جاء في(فتح العلام) أن الردة تنقسم إلى ثلاثة أقسام وهي كالتالي:
(1) - الشرح القويم للحبشي ص151.
(2) - الصراط المستقيم للحبشي ص9، انظر: الشرح القويم للحبشي ص31-49، صريح البيان للحبشي ص94-115، بغية الطالب للحبشي ص37-59، مختصر عبدالله الهرري للحبشي ص13-16.
(3) - الصراط المستقيم للحبشي ص9.