وأما من يدعي أن الصوفية دعوة أخلاقية مثالية أو يستشهد لذلك بما يلمحه في كتبهم من دعوة إلى الأخلاق الفاضلة، وبما يفتنه من روعة الجمال في البيان الأدبي عن تلك الدعوة، فيرد الشيخ عبد الرحمن الوكيل على مثل هذه الدعوى بقوله: "فإني أقول: إن الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة كمٌ مشترك بين الأديان جميعها سواء ما نزل به وحي من الله، أو ما افترته الأهواء، وأفكته الأساطير، فتش في كتب البوذية(1)، والبرهمية(2)، والزرادشتية(3)، والمانوية(4)، والغنوصية(5)
(1) - البوذية:هي ديانة ظهرت في الهند بعد الديانة البرهمية في القرن الخامس الميلادي،وتنسب إلى سدهارتا جوناما الملقب ببوذا،وقد غالى أتباعه فيه حتى ألهوه.انظر:الموسوعة الميسرة إعداد الندوة العالمية ص107-111.
(2) - البرهمية: هم جماعة موجودة في الهند، وينسبون إلى رجل يقال له: برهام قد ادعى نفي النبوات، وقرر استحالة ذلك في العقول إلى غير ذلك من المعتقدات الباطلة.انظر:الملل والنحل للشهرستاني3/339-346.
(3) - الزرادشتية: وهم أتباع الزرادشت، وهو رجل من أهل أذربيجان ظهر في أيام بشتاسف بن لهراسف، وادعى النبوة، وهم إحدى فرق المجوس. انظر: اعتقادات فرق المشركين والمسلمين للرازي ص102-103، الملل والنحل للشهرستاني 2/65-72.
(4) - المانوية: ترجع في أصلها إلى الثنوية وتنسب إلى ماني بن فتق حيث ظهر قبل الإسلام، وادعى أن للعالم أصلين: نوراً وظلمةً، لاحقة ملك البلاد بهرام وقتله وهرب أتباعه إلى الصين ونشروا مذهبه هناك. انظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي ص104-105، انظر: الملل والنحل للشهرستاني 2/54-61، الفرق بين الفرق للبغدادي ص271-272.
(5) - الغنوصية: حركة فلسفية ظهرت في أوربا والشرق الأوسط، وازدهرت بين القرنين الثاني والثامن الميلاديين، حيث تكونت لها فرق من النصارى وغيرهم، ممن كانوا يعتقدون معرفة أسرار الطبيعة والكون. انظر: الموسوعة العربية العالمية إعداد مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع17/123-124.