ذلك وثباتها بنقل الأئمة العدول ﴿ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور:40] "(1)، ويرد الإمام السفاريني أيضاً على من يؤول الصراط بقوله: "اتفقت الكلمة على إثبات الصراط في الجملة لكن أهل الحق يثبتونه على ظاهره من كونه جسراً ممدوداً على متن جهنم أحدُّ من السيف وأدقُّ من الشعر، وأنكر هذا الظاهر القاضي عبد الجبار(2) المعتزلي وكثير من أتباعه زعماً منهم أنه لا يمكن عبوره، وإن أمكن ففيه تعذيب ولا عذاب على المؤمنين والصلحاء يوم القيامة وإنما المراد طريق الجنة إليه بقوله تعالى: ﴿ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ﴾ [محمد:5]، وطريق النار المشار إليه بقوله تعالى: ﴿ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴾ [الصافات:23]؛ ومنهم من حمله على الأدلة الواضحة والمباحثات والأعمال الرديئة ليسأل عنها ويؤاخذ بها. وكل هذا باطل وخرافات لوجوب رد النصوص على حقائقها، وليس العبور على الصراط بأعجب من المشي على الماء أو الطيران في الهواء أو الوقوف فيه. وقد أجاب -صلى الله عليه وسلم- عن سؤال حشر الكافر على وجهه بأن القدرة صالحة لذلك. وأنكر العلامة القرافي(3) كون الصراط أدق من الشعر وأحدُّ من السيف وسبقه إلى ذلك شيخه العز بن عبد