إن الحبشي أثبت صفة الكلام، ولكنه مع ذلك خالف السلف في أن جعل كلام الله ليس بحرفٍ وصوت(1)، ويقول الحبشي: "أن الله تعالى متكلم من غير أن يكون كلامه أصواتاً وحروفاً"(2)، والحبشي يعتبر كلام الله معنى قائماً بذات الله فيقول: "كلام الله الذي هو صفة أزلية أبدية قائمة بذات الله ليست مقترنة بالزمن"(3)، ويقول الحبشي أيضاً: "الكلام الذي هو معنى قائم بالله المسمى الكلام النفسي لكونه قائماً بذات الله أي بنفسه أي ذاته"(4)، وبالتالي فإن الحبشي جعل كلام الله ليس بحرفٍ وصوتٍ، وأنه نفساني قائم بذاته.

وهذا الكلام مردود على الحبشي بما جاء في الكتاب والسنة، ومن الأدلة على ذلك ما يلي:

قوله تعالى: ﴿ يَامُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ﴾ [طه:11-12]، فهذه الكلمات عبارة عن مجموعة من الحروف وهي كلام الله(5).

وقوله تعالى: ﴿ وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴾ [مريم:52]، وفي هذه الآية دليل على أنه تعالى تكلم بصوت، وذلك أن النداء لا يكون إلا صوتاً مسموعاً، فلا يعقل في لغة العرب لفظ النداء لغير صوت مسموع لا حقيقة ولا مجازاً(6).

أما ما جاء في السنة ما يدلل على كلام الله بحرف وصوت ما يلي: