أن الحبشي اخذ مفهوم صفة البقاء من لفظة (يبقى) وهذا لا يجوز عند السلف، لأن صفات الله لا تؤخذ من الأفعال وإلا لجاز أن نسمي الله بأنه ماكر ونأخذه من قوله تعالى: ﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ [الأنفال:30]، ولقد جاء عن الشيخ عبدالله بن بابطين(1) أنه لا يوجد "ما يدل صراحةً على أن الباقي من أسماء الله الحسنى… وإن كان في القرآن قد أضيف البقاء إلى الله في قوله تعالى: ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ﴾ [الرحمن:27]، لكن التعبير عن الصفة بالفعل لا يعني أن يشتق له اسم منها، ولذلك لم يشتق لله اسم من نحو قوله: ﴿ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ﴾ [البقرة:15]، .. وأمثال ذلك"(2).

إن أسماء الله وصفاته توقيفية، بحيث يتوقف إثباتها على ما جاء من نصوص شرعية لا من استنتاجات عقلية ظنية(3).

أما الذي ورد في الشرع بدل صفة البقاء التي جاء بها الأحباش وأمثالهم من المتكلمين صفة الآخرية المأخوذة من قوله تعالى: ﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ﴾ [الحديد:3].(4)