| ( شرط ) للعلية ( مع بيان انتفائها ) أي تلك الخصوصية ( في الفرع أو بيان مانع ) بالرفع عطفا | على إبداء ( فيه ) أي في الفرع عن الحكم ( و ) بيان ( انتفائه ) أي المانع ( في الأصل | فمجموع معارضتين في الأصل والفرع ) جواب لأما ، بمعنى أن حقيقة الفرق المذكور مركبة من | معارضتين : معارضة في الأصل : وحاصلها أنك زعمت أن الوصف الذي ذكرته في الأصل علة | من غير شرط أو بدون اعتبار عدم المانع ، وليس كذلك ، بل هو مشروط بالخصوصية المذكورة | أو معتبر فيه عدم مانع كذا . ومعارضة في الفرع : وحاصلها أنك ادعيت وجود العلة في الفرع | وليس كذلك لانتفاء شرطها فيه ، أو وجود المانع من تأثيرها فيه ( وهو ) أي كونه مجموع | المعارضتين ( في ) الشق ( الثاني ) من الترديد ، أعني بيان مانع في الفرع وانتفائه في الأصل مبني | ( على أن العلة الوصف مع عدم هذا المانع ) لأنه لو لم يعتبر في العلة عدم المانع لما صح نفي وجود | العلة في الفرع ، ولأن المانع عن الشيء في قوة المقتضى لنقيضه فيكون في الفرع نقيض الحكم الذي | أثبته المستدل ( وعليه ) أي على المعترض ( بيان كونه ) أي كون ما أبداه من الخصوصية في الأصل شرطا | في الشق الأول ( أو ) ما أبداه من المانع في الفرع ( مانعا ) في الشق الثاني ( على طريق إثبات المستدل | علية الوصف ) أي كما أثبت المستدل علية الوصف على الوجه الذي ادعاه يثبت المعارض عليته على | الوجه الذي يدعيه * ( والوجه أنه ) أي الفرق ( معارضتان ) في الأصل والفرع ( على ) الشق الأول من | الترديد ( ادعاء الشرط و ) معارضته ( في الفرع فقط على ) الشق الثاني منه : أي بيان ( المانع لما تقدم ) | في شروط العلة ( من الحق ) من ( أن عدم المانع ليس جزءا من العلة الباعثة ، بخلاف الشرط لأنه ) | أي الشرط ( خصوصية زائدة على الوصف ) الذي علل به المعلل فهي جزء منه ( ولو لم يتعرض ) | المعترض ( لانتفائه ) أي الشرط ( من الفرع لم يكن ) إبداء الخصوصية التي هي شرط في الأصل | ( الفرق ) الذي هو مجموع المعارضتين ( بل ) هو ( معارضة في الأصل المسمى مفارقة ) عند الحنفية | وتقدم الكلام فيها ( والاتفاق على ) جواز ( جمعها ) أي الاعتراضات إذا كانت ( من جنس ) | واحد ، إذ لا يلزم منه محذور من التناقض والانتقال وغير ذلك ( و ) ذكر ( بعض الأصوليين | النوع للجنس ) يعني أطلق النوع وأراد به الجنس ( والجنس للنوع ) عكس على ما فيه اصطلاح | الأصوليين ، فالمراد بالجنس المذكور في الاتفاق النوع ( وأصول الحنفية ) وفروعهم أيضا يذكر | فيها ( الجنس للنوع ) كالحنطة ( والنوع للصنف كرجل ) ولا مناقشة في الاصطلاح ( وذلك ) | أي جمعها من جنس ( كالاستفسارات والمنوع والمعارضات ) فإن كل واحدة منها يجمعها جنس | هو الاستفسار والمنع والمعارضة ( وفي ) جمع ( الأجناس ) من الاعتراضات اختلاف ( منعه ) | أي جمعها ( السمرقنديون للخبط ) اللازم من ذلك ( للانتشار ) بخلاف ما إذا كانت من جنس |