| التعارض ( بأنه تجوز بمسحهما ) المفاد بعطفها على مدخول امسحوا ( عن الغسل ) مشاكلة | كما في قول الشاعر : |

% قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه % % قلت اطبخوا لي جبة وقميصا %

لا يقال يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز في لفظ واحد أي امسحوا لأن موجب العطف تقدير | امسحوا في جانب المعطوف على ما تقرر في محله ( والعطف فيهما ) أي عطف أرجلكم في | القراءتين ( على رءوسكم ) وقيل فائدة التعبير عن غسلهما بالمسح الإشارة إلى ترك | الإسراف ، لأن غسلهما مظنة له ، لكونه يصب الماء عليهما ، كأنه قال : اغسلوهما غسلا | خفيفا شبيها بالمسح كذا ذكره الشارح ، وفيه أن كون القصد من غسل الأعضاء تحسينها | على ما عرف ، وأن الرجلين تحسينهما يحتاج إلى زيادة المبالغة في الغسل يأبى عن التوجيه | المذكور ، وإنما لزم صرف العبارة إلى التجويز 0 لتواتر الغسل ) لهما ( عنه صلى الله عليه وسلم ) | إذ قد ( أطبق ) على ( من حكى وضوءه ) من الصحابة ( ويقربون من ثلاثين | عليه ) أي على غسله صلى الله عليه وسلم رجليه ، وقد أسعف المصنف بذكر الاثنين وعشرين في شرح | الهداية ، وقال الشارح : بلغت الجملة أربعة وثلاثين ، ويمتنع عند العقل تواطؤ هذا الجم الغفير | من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكذب في أمر ديني ، على أن المسح أهون على النفس | ( وتوارثه ) أي ولتوارث غسلهما ( من الصحابة ) أي قد أخذنا عسلهما عمن أدركناهم | وهم كذلك إلى الصحابة وهم عن صاحب الوحي فلا يحتاج فيه إلى نص معين ( وانفصال ابن | الحاجب ) أي تجاوزه ( عن ) توجيه ( المجاورة ) أي جر الأرجل بالمجاورة لقوله برءوسكم ( إذ ليس ) | الجر بها ( فصيحا ) لعدم وقوعه في القرآن ، ولا في كلام فصيح استغناء عنها ( بتقارب | الفعلين ) أي امسحوا واغسلوا ( وفي مثله ) أي تقاربهما ( تحذف العرب ) الفعل ( الثاني | وتعطف متعلقه على متعلق ) الفعل ( الأول ) فيجعل متعلق الفعل الثاني ( كأنه متعلقه ) | أي الفعل الأول كقولهم متقلدا سيفا ورمحا ، وعلفتها تبنا وماء باردا ، إذ الأصل ومعتقلا رمحا | وسقيتها ماء باردا ، والآية من هذا القبيل ( غلط ) خبر انفصال ( إذ لا يفيد ) ما ذكر تقارب الفعلين | إلى آخره ( إلا في اتحاد إعرابهما ) أي إلا إذا كان إعراب المتعلقين واحدا كما سيأتي في سيفا | ورمحا وتبنا وماء ( وليست الآية منه ) أي مما اتحد فيه إعراب الفعلين فلا ينحيه من الجوار ، وفي | نسخة ( فلا يخرج عن الجوار ، وما قيل ) على ما في التلويح ( في ) حق ( الغسل ) من أنه | ( المسح ) وزيادة ( إذ لا إسالة ) وهي معنى الغسل ( بلا إصابة ) وهي معنى المسح ( فينتظمه ) | أي الغسل المسح ( غلط ) يظهر ( بأدنى تأمل ) إذ الإسالة معتبرة مع الإصابة في الغسل وعدمها |