| ( في الإضافة ) كما إذا قال أنت طالق غدا ( والتعليق ) كما إذا قال أنت طالق إن دخلت الدار | ( دون عطفه ) بعض أجزاء الإنشاء ( بثم ) على البعض ( لأنه ) أي العطف ( النزاع ) أي | محل النزاع ، أو المنازع فيه ( على أنا نمنعه ) أي تراخي الحكم ( فيهما ) أي الإضافة والتعليق | ( أيضا بمعنى اعتبار السكوت ، وما قيل ) قاله غير واحد ( هي ) أي ثم ( للتراخي فوجب كماله ) | لانصراف المطلق إلى الكامل ( وهو ) أي كماله ( باعتباره ) أي التراخي في التكلم والحكم | ( ممنوع ) المقدمة ( الثانية ) أي كماله باعتباره ( إذ المفهوم ) من التراخي بثم ( ليس غير | حكم اللفظ ) أي التراخي باعتبار حكم اللفظ ( في الإنشاء ومعناه ) أي وتراخي معنى اللفظ ( في | الخبر ، وهذا ) الجواب ( يصلح ) جوابا ( عن الأول أيضا ) وهو ما ظن دليلا ( وكذا ) ثم للتراخي | ( في الجمل ) أيضا ( وموهم خلافه ) أي خلاف كونها للتراخي فيها من نحو قوله تعالى - وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى : إذ الاهتداء ليس بمتراخ عن الإيمان والعمل | الصالح ، وقوله تعالى - ^ ( فلا اقتحم العقبة ) - إلى قوله ^ ( ثم كان من الذين آمنوا ) ^ إذ كونه | من المؤمنين الخ ليس بمتراخ عما ذكر قبله ، إذ هو أصل كل طاعة ( تؤول بترتب الاستمرار ) | أي ثم استمر على الهدى ، ثم استمر على الإيمان كما قيل : |
% لكل إلى نيل العلى حركات % % ولكن عزيز في الرجال ثبات %
ويجوز أن يكون في نحوهما مستعار للتفاوت في المرتبة والمنزلة ، فإن للاهتداء الكامل | مرتبة بعيدة عن حدوث أصل الإيمان والعمل الصالح ، وأما مرتبة الإيمان بالنسبة إلى ما ذكر | قبله فلا تحتاج إلى البيان . |
| مسئلة
( تستعار ) ثم ( لمعنى الواو ) إذ كل منهما للجمع بين المعطوف والمعطوف عليه غير أن | الجمع غير مفهوم أحدهما ولازم مفهوم الآخر ، وذلك نحو قوله تعالى - ^ ( وإما نرينك بعض الذي | نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ( ثم الله شهيد ) على ما يفعلون ) ^ - أي والله شهيد : إذ لا يمكن | حملها على الحقيقة : إذ لا يتصور تراخي مضمون الله شهيد عما قبله ( إن لم يكن ) قوله تعالى | شهيد ( مجازا عن معاقب ) على ما يفعلون ، إذ العقاب لازم لشهادته ، وإليه ينتقل الذهن ( في | مقام التهديد ففي ) قوله صلى الله عليه وسلم ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ( فليأت بالذي هو | خير ثم ليكفر ) عن يمينه كلمة ' ثم ( حقيقة ) لأن التكفير متراخ عن الإتيان بما يوجب الكفارة | ( ومجاز عن الجمع ) الذي هو معنى الواو ( في فليكفر ثم ليأت ) على ما ورد في بعض الروايات ، |