| به الخلع وهو معاوضة من جانبها ، ولذا صح رجوعها قبل إيقاعها ، فالمعنى طلقني في حال يكون | لك علي ألف عوضا من الطلاق الموجب لسلامة نفسي لي ، فإذا قال طلقت وجب عليها الألف | ( أو مستعارة للإلصاق ) الذي هو معنى الباء بدلالة المعاوضة لأنه لا يعطف أحد العوضين على | الآخر ، وإنما استعيرت له ( للجمع ) أي للتناسب بينهما في الجمع فإن كلا منهما يدل على | الجمع ( وعنده ) الواو ( للعطف ) ولا يلزم عطف الأخبار على الإنشاء لأن قولها : لك ألف | إنشاء الالتزام ( تقديما للحقيقة فلا شيء له ) إذا طلقها ( وصارف المعاوضة غير لازم فيه ) | أي في الطلاق ( بل عارض ) لندرة عروض التزام المال في الطلاق والبضع غير متقوم حالة | الخروج ، والعارض لا يعارض الأصلي ( ولذا ) أي لعروضه ( لزم ) الطلاق معلقا ( في جانبه ) | أي الزوج فصار يمينا إذا قال طلقتك على ألف : إذ لو لم يكن عروضه وكان لازما لكان | معاوضة والرجوع في المعاوضة بعد الإيجاب قبل القبول جائز ، ثم فرع على اللزوم فقال ( فلا | يملك ) الزوج ( الرجوع قبل قبولها ) الألف ( بخلاف الإجارة ) أي بخلاف ما إذا | قال مثل : طلقني ولك ألف في عقد الإجارة وهو ( احمله ولك درهم ) لأن التزام المال فيها | أصلي ، لأن الإجارة بيع المنافع بعوض فتحمل الواو بدلالة صارف المعاوضة على الباء فكأنه | قال احمله بدرهم * ( والأوجه ) في طلقني ولك ألف ( الاستئناف ) في قولها ولك ألف على | أن يكون ( عدة ) منها ، والوعيد لا يلزم ( أو غيره ) أي غير وعد بأن تريد لك ألف في بيتك | يقدر على تحصيل غيري ونحو ذلك ( للانقطاع ) الموجب ترك العطف ( فلم يلزم الحال ) عند | عدم إرادة العطف ( لجواز ) إرادة معنى ( مجازي آخر ترجح ) لذلك المجازي على إرادة | الحال ( بالأصل براءة الذمة ) عطف بيان للأصل ( وعدم إلزام المال بلا معين ) لإلزامه : | يعني أن الأصل هو البراءة وإلزام المال الموجب شغل الذمة خلاف الأصل لا يصار إليه إلا | بدليل بعينه . |
| مسئلة
( الفاء للترتيب بلا مهملة فدخلت في الأجزئة ) لتعقبها الشروط بلا مهلة ( فبانت غير | الملموسة ) أي غير المدخول بها ( بواحدة في أنت طالق فطالق ) لزوال المحلية لما بعد الفاء | بسبب وقوع ما قبلها ( و ) دخلت في ( المعلولات ) لأنها تتعقب عليتها بلا تراخ ( كجاء الشتاء | فتأهب ) أي هي ما تحتاج إليه فيه محمولا ( على التجوز بجاء عن قرب فإن قربه علة التأهب | له ) يعني أن قرينة السياق والمقام دلت على أن الفاء داخلة على المعلول والتأهب ليس بمعلول |