| أي في جواز هذا التصرف له ( نفع توسعة طريق تحصيل المقصود ) الإضافة الأولى بيانية ، | وذلك لحصوله تارة بالولي وتارة بنفسه مع تصحيح عبارته ، وزيادة دربته ( ثم عنده ) أي | أبي حنيفة ( لما انجبر القصور بالإذن كان كالبالغ فيملكه ) أي هذا التصرف ( بغبن فاحش ) | وهو ما لا يدخل تحت تقوم المقومين ( مع الأجانب والولي في رواية ) أي سواء كان مقابلة في | التصرف الأجانب أو الولي في هذه الرواية ( وفي ) رواية ( أخرى لا ) يملكه مع الولي ( لأنه ) | أي الصبي المأذون ( إذا كان أصيلا في الملك ) لكونه مالكا حقيقة فتصرفه تصرف الملاك | من هذا الوجه ( ففي الرأي ) أصيل ( من وجه ) لا مطلقا إذ في رأيه خلل في حد ذاته ، وإلا لم يحتج | إلى الانجبار برأي الولي ، فيشبه تصرفه تصرف الوكلاء من هذا الوجه ( ففيه ) أي في هذا | التصرف ( شبهة النيابة عن الولي فكأن الولي باعه من نفسه ، فلا يجوز ) بيعه منه | ( بغبن ) فاحش كما لا يبيع الولي ماله من نفسه بغبن فاحش * ( وأيضا إذا كان ) في الرأي أصيلا | ( من وجه صح ) التصرف ( لا في محل التهمة ) وهو ما إذا باع من الأجنبي ومع الولي بمثل | القيمة أو بما لا يتغابن الناس فيه ، والبيع من الولي بالغبن الفاحش في محل يمكن فيه التهمة ، | وهو أن الولي إنما أذن له لتحصيل مقصوده لا للنظر للصبي ( وعندهما لا يجوز ) بالغبن الفاحش | ( مطلقا ) أي لا من الولي ولا من غيره ( لأنه لما شرط الإذن ) من الولي ( كان ) الصبي ( آلة | تصرف الولي بنفسه ) وهو لا يجوز منه بالغبن الفاحش ,

( وهذا * فصل آخر اختصوا ) أي الحنفية ( به في بيان أحكام عوارض الأهلية : أي أمور ليست | ذاتية لها ) أي للأهلية ( طرأت أولا ) أي خصال أو آفات مغيرة للأحكام كالسفر ، أو مزيلة لها | لمنعها أهلية الوجوب أو الأداء عن الثبوت كالموت والنوم والإغماء ( فدخل الصغر ) في العوارض | المذكورة لعدم الطرو والحدوث بعد العدم ، وكونه ليس من الأمور الذاتية للإنسان ، وملخصها | أحوال منافية لأهليته في الجملة غير لازمه له ( وهي ) أي العوارض ( نوعان سماوية : أي ليس للعبد | فيها اختيار ) فنسبت إلى السماء لنزولها منها ، وهي ( الصغر ، والجنون ، والعته ، والنسيان ، | والنوم ، والإغماء ، والرق ، والمرض ، والحيض ، والنفاس ، والموت ) قالوا : وإنما لم يذكر | الحمل والأوضاع والشيخوخة القريبة إلى الفناء التي يتغير بها بعض الأحكام لدخولها في المرض ، | وأورد أن الإغماء والجنون أيضا من المرض * وأجيب بأنهما أفردا بالذكر لاختصاصهما بأحكام | كثيرة يحتاج إلى بيانها ( ومكتسبة : أي اكسبها العبد ، أو ترك إزالتها ) وهي سبعة : | السفه ، والسكر ، والجهل ، والهزل ، والخطأ ، والسفر ، والاكراه |