| واختلف في إطلاقه على كلمات غير متضمنة المعاني ، وليس مثل ' ق ' كلاما إلا إذا اعتبر | المستتر ( وأخص ) أي الكلام أخص مطلقا من الجملة ( عند آخرين ) منهم ابن مالك ، | واختاره الرضي . وقال التفتازاني أنه الاصطلاح المشهور ، فقالوا الكلام ما تضمن الإسناد الأصلي ، | وكان مقصودا لذاته ، والجملة ما تضمن الإسناد الأصلي مقصودا لذاته أولا ، فالمصدر والصفات | المسندة إلى فاعلها إسنادها ليس أصلا ، لأن اعتباره نسبة الفعل ، والجملة الواقعة خبرا أو وصفا | أو حالا ، أو شرطا ، أو صلة ، أو نحو ذلك ليس إسنادها مقصودا لذاته ( وللمفرد باعتبار ذاته ) | ككونه مشتقا أو جامدا ( ودلالته ) ككونها مطابقة ، أو تضمنا ، أو التزاما ، وكونها ظاهرا | أو خفيا ( ومقايسته لمفرد آخر ) كالترادف والتساوي ( ومدلوله ) كالعموم والخصوص | ( واستعماله ) كالحقيقة والمجاز ( وإطلاقه وتقييده ) كذا وجد في النسخ ، ولا يظهر وجهه ، | فإن الإطلاق والتقييد إنما ذكرهما في جملة أقسام انقسامه بالاعتبار الرابع قبل الفصل الخامس | ( انقسامات في ) خمسة ( فصول ) |
| الفصل الأول
| في انقسام المفرد باعتبار ذاته من حيث أنه مشتق أولا
( وهو ) أي المفرد قسمان ( مشتق ) وهو ( ما وافق مصدرا ) هو اسم الحدث الجاري | على الفعل : أي المعنى القائم بالغير ، وجريانه عليه كونه أصلا له ومأخذا ( بحروفه الأصول ومعناه ) | معطوف على المجرور المتعلق بوافق ، فلا يكون الذهاب من الذهب ، ولا ضرب بمعنى دق من | الضرب بمعنى السير ، ولا يضر عدم موافقته لها لسبب الإعلال ، ولم يذكر الترتيب لتبادره إلى | الذهن ، فخرج مثل الجبذ والجذب ( مع زيادة ) في المعنى سواء كانت في اللفظ أولا ( هي ) | أي الزيادة المذكورة ( فائدة الاشتقاق ) وغايته ( فالمقتل ) حال كونه ( مصدرا مع القتل | أصلان ) غير مشتق أحدهما عن الآخر ( مزيد وغير مزيد ) هذا إذا لم يعتبر في المقتل زيادة | تقوية ( وإن اعتبر به ) أي بالقتل أو بالزائد ( زيادة تقوية ) في معناه الموجود في القتل ( فمشتق | منه ) أي فالمقتل مشتق من القتل لصدق التعريف عليه ، وهذا التعريف على رأي البصريين ، | وعند الكوفيين المشتق منه إنما هو الفعل ، والمراد بالمصدر ما هو أعم من المستعمل والمقدر ، | فدخل الأفعال والصفات التي لم تستعمل مصادرها : كنعم ، وبئس ، وتبارك ، وربعة بمعنى | مربوعة بين الطول والقصر ، والقفاخر : أي الضخم الجثة ، ثم أسماء الفاعل والمفعول مشتقة | من المصادر عند الجمهور ، ومن الفعل المشتق منها عند البعض ، ويجوز الاشتقاق من المصادر |