| الخصوص أولهما ( بالبحث ) كما مر مع إبطال الاشتراك والتوقف ( فيستغني به ) أي | بإفراد المبني بالبحث ( عن هذه ) المسئلة ، لأنه قد بين فيها أن لا اشتراك فلا وقف ( وتفارق | مسئلة ) التوقف للاشتراك مسئلة ( منع العمل به ) أي بالعالم ( قبل البحث عن المخصص | بأن البحث ) في هذه المسئلة ( يظهر المراد من المفاهيم ) المشترك فيها اللفظ ( وهناك ) | أي في مسئلة منع العمل إلى آخره يظهر ( إرادة المفهوم المتحد ) في الوضع : وهو العموم من | حيث أنه ثابت ( لا المجاز ) لم يرد المجاز أو بالعكس ( ولو جعلت هذه ) المسألة ( إياها ) أي | مسئلة وجوب البحث عن المخصص ( أشكل بنقل الإجماع فيها ) أي في مسئلة وجوب البحث | عن المخصص ( بخلاف هذه ) فإنه نقل فيها الخلاف ، والمجمع عليه لا يكون مختلفا فيه * | ( فإن قيل ) الإجماع المذكور كيف يصح فإنه ( إن اشتهر المجاز : أعني الخصوص ) فإن اللفظ | الموضوع للعموم إذا أريد به البعض كان مجازا لا محالة ( فلا إجماع على التوقف ) حينئذ ، بل | يعمل بالخصوص بلا توقف ( وإلا ) أي وإن لم يشتهر ذلك فيه ( فكذلك ) لا إجماع على | التوقف أيضا لوجوب العمل بالحقيقة حينئذ ، وهي العموم * ( فالجواب قد يقع التردد فيه ) أي | في الخصوص باشتباه القرائن ( والمزاحمة ) أي مزاحمة ما يوجب الاحتمال ( فيلزم حكم المجمل ) | وهو التوقف إلى أن يظهر المراد منه بطريقه ( وهو ) أي التردد باعتبار احتمال الخصوص | ( ثابت في خصوص هذه الحقيقة بسبب ) ما تقرر من أنه ( ما من عام إلا وقد خص ) حتى | هذا العام أيضا بقوله - ^ ( إن الله بكل شيء عليم ) ^ - ونحوه ( وجوابه ) أي جواب الإجمال | بناء على القول بالاشتراك أو الوقف في ذلك ( بطلان الاشتراك والوقف كما تقدم ) في البحث | الثاني والله سبحانه هو الموفق . |
| مسئلة
( نقل الإجماع على منع العمل بالعام قبل البحث عن المخصص ) ومن ناقليه الغزالي والآمدي | وابن الحاجب ( وهو ) أي النقل المذكور صحته ( إما لعدم اعتبار قول الصيرفي ) وهو أنه | يتمسك به ابتداء ما لم يظهر مخصص ( لقول إمام الحرمين أنه ) أي قول الصيرفي ( ليس من | مباحث العقلاء ، بل صدر عن غباوة وعناد ، وأما لتأويله ) أي قول الصيرفي كما ذكر العلامة | الشيرازي ( بوجوب اعتقاد العموم قبل ظهور المخصص ، فإن ظهر ) المخصص ( تغير ) اعتقاد | العموم ( وإلا ) أي وإن لم يظهر ( استمر ) اعتقاد العموم ، واعترض عليه المصنف رحمه | الله بقوله ( وقد يقال الفرق ) بين الإعتقاد والعمل بإيجاب الإعتقاد قبل البحث وعدم تجويز |