وقوله : (( حطاما )) ، أراد قوله تعالى في سورة الزمر : ﴿ ثُمَّ يَجْعَلُهُ? حُطَامًا ﴾(1)

وقوله : (( قانت )) ، أراد قوله تعالى في سورة الزمر : ﴿ أَمَنْ هُوَ قَانِتٌ ءَانَآء الَّيْلِ ﴾ ، ولا يدخل فيه ما قبل هذه الترجمة ، كقوله تعالى في سورة النحل : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ ?ُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ ﴾(2)، فإنه ثابت .

الإعراب : قوله : (( وما )) موصولة بمعنى الذي ، أي والذي أتى [ وهي معطوفة وقوله : (( أتى )) فعل ماض ، قوله : (( في الذكر )) متعلّق بـ(( أتى )) ](3)، وقوله : (( من خاشعة )) متعلّق بـ (( أتى )) – أيضا – ، وقوله : (( مع تمارونه )) ظرف ومخفوض به وكذلك (( مع كاذبة )) ، والعامل في الظرفين [ حال محذوفة ، أي كائنا مع ](4)، وقوله : (( في سورة العلق )) متعلّق بحال محذوفة ، أي كاذبة كائنا في سورة العلق ، وقوله : (( قل )) فعل أمر ، وقوله : (( والمنصف )) مبتدأ وخبره : (( أطلقه )) ، وقوله : (( أطلقه )) ماض ومفعول ، وقوله : (( وابن نجاح )) مبتدأ وخبره : (( يحذف )) ، وقوله : (( أهانن )) مفعول ، وقوله : (( الألقاب )) معطوف محكي ، [ وقوله : (( مع تفاوت )) ظرف ومخفوض بالظرف ، والعامل في الظرف محذوف ، أي كائنا مع تفاوت ، وقوله : (( ينابيع )) ](5)وما بعده معطوفات ثم قال :

[254] وَوَزْنُ فَعَّالٍ وَفَاعِلٍ ثَبَتَ **** فِي مُقْنِعٍ إِلاَّ الَّذِي تَقَدَّمَتْ