وقوله : (( مع كاذبة )) هذا من باب التضمين ، لأن معناه فيما بعده ، وهو قوله في سورة العلق(1): ﴿ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ ، يعني : أن ابن نجاح حذف ألف ﴿ كَاذِبَة ﴾ في سورة العلق ، وقيّده بالسورة احترازا مما وقع في سورة الواقعة

فإنه ثابت ، وهو قوله تعالى : ﴿ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ﴾(2).

وقوله : (( قل والمنصف أطلقه )) ، يعني : أن صاحب المنصف أطلق لفظ ﴿ كَاذِبَة ﴾ بالحذف ، فحذف ما [وقع](3)في العلق ، وما وقع في الواقعة عنده .

وهذا مما انفرد به صاحب المنصف .

وقوله : (( وابن نجاح يحذف [أهانن](4)) ، أراد قوله تعالى في سورة والفجر : ﴿ فَيَقُولُ رَبِّيَ أَهَانَنِ? ﴾(5).

وقوله : (( الألقاب )) ، أراد قوله تعالى في سورة الحجرات : ﴿ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِالاْلْقَابِ ﴾(6).

وقوله : (( مع تفاوت )) ، أراد قوله تعالى في سورة الملك : ﴿ مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِن تَفَاوُتٍ ﴾(7)، وفيه في السبع قراءتان مشهورتان(8): قرأه الأخوان بغير ألف وتشديد الواو ، وقرأه الباقون بالألف وتخفيف الواو ، وحذفه حذف إشارة .

وقوله : (( ثم ينابيع )) ، أراد قوله تعالى في سورة الزمر : ﴿ فَسَلَكَهُ? يَنَابِيعَ فِي الاْرْضِ ﴾(9).