الإعراب : قوله : (( ومثله )) مبتدأ وخبره : (( المرجان )) ، أو تقول (( المرجان )) مبتدأ ، (( ومثله )) خبره ، وقوله : (( عنه )) متعلّق بـ (( رسم )) ، وقوله : (( عن الخرساني )) متعلّق بـ (( رسم )) – أيضا – ، وقوله : (( عطاء )) بدل من الخرساني ، وقوله : (( وحكم )) معطوف على (( الخرساني )) . ثم قال :

[250] وَعَنْهُ فِي أَقْوَاتِهَا قَدْ حُذِفَا **** كَذَا النَّوَاصِي عَنْهُ أَيْضًا عُرِِفَا

ذكر في الشطر الأول من هذا البيت أن الألف قد حذف عن ابن نجاح في ﴿ أَقْوَاتَهَا ﴾ أراد قوله تعالى في سورة فصلت : ﴿ وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا ﴾(1)، وذكر في الشطر الثاني – أيضا – عن ابن نجاح أن الحذف – أيضا – عرف له في ألف ((النواصي)) ، وأراد قوله تعالى في سورة الرحمن : ﴿ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالاْقْدَامِ ﴾(2)والألف في قوله : (( حذفا )) و (( عرفا )) لإطلاق القافية .

الإعراب : قوله : (( وعنه )) متعلّق بـ (( حذفا )) ، وقوله : (( في أقواتها )) كذلك ، وقوله : (( في أقواتها )) محكي ، وقوله : (( كذا )) جار ومجرور في موضع نصب على الحال من الضمير المستكن(3)في : (( عرفا )) ، أو يكون نعتا لمصدر محذوف أي عرف عرفا كذا ، وقوله : (( النواصي )) مبتدأ وخبره فيما بعده ، وقوله : (( عنه )) متعلّق بـ (( عرفا )) ، وقوله : (( أيضا )) مصدر . ثم قال :

[251] وَمَا أَتَى فِي الذِّكْرِ مِنْ خَاشِعَةٍ **** مَعَ تُمَارُونَهُ مَعْ كَاذِبَةٍ

[252] فِي سُورَةِ الْعَلَقِ قُلْ وَالْمُنْصِفُ **** أَطْلَقَهَا وَابْنُ نَجَاحٍ يَحْذِفُ

[253] أَهَانَنِ الأَلْقَابِ مَعْ تَفَاوُتْ **** ثُمَّ يَنَابِيعَ حُطَامًا قَانِتْ