وقوله : (( وعنهما عاليهم بالحذف )) هذا من باب التضمين ، لأن معنى هذا في أول البيت الثاني ، وهو قوله : (( بالحذف )) ، يعني : أن الشيخين اتفقا على حذف الألف في قوله تعالى : ﴿ عَلِيهِمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ﴾(1)في سورة الإنسان ، وفيه في السبع قراءتان مشهورتان : بإسكان الياء وفتحها مع الألف في القراءتين معا ، وقرئ في الشاذ خارج السبع : ﴿ عَلَيْهُمْ ﴾ بغير ألف(2)، فيحتمل أن يكون حذفه اختصارا ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى القراءة الشاذة .

[ وقوله : (( مع ختامه )) ، يعني : أن الشيخين اتفقا على حذف ألف ﴿ خِتَمُهُ? ﴾ ، وأراد قوله تعالى في سورة ويل للمطففين : ﴿ خِتَمُهُ? مِسْكٌ ﴾(3)، وفيه في السبع قراءتان مشهورتان(4): قرأه الكسائي ﴿ خَاتِمُهُ? ﴾ بفتح الخاء وكسر التاء ، وقرأه الباقون بكسر الخاء وفتح التاء . فحذف منه الألف قبل التاء على قراءة الكسائي ، وحذف منه الألف بعد التاء على قراءة الجماعة ، فهو مما اتفقت المصاحف على حذفه واختلفت القراء في قراءته ، ولكن ثبتت الألف في القراءتين معا ، وإنما الخلاف هل الألف قبل التاء أوهي بعد التاء، وقرئ في الشاذ ختمه بغير ألف ، فيحتمل حذفه الاختصار ويحتمل الإشارة ](5)كما تقدّم في نظائره .

وقوله : (( كبائر )) ، يعني : أن الشيخين اتفقا على حذف ألف ﴿ كَبَرَ ﴾ وأراد