ولا يدخل فيه مثل قوله تعالى في سورة [الأعراف ] : ﴿ وَأَلْقَى الألْوَاحَ ﴾(1)، وقوله – أيضا – : ﴿ وَكَتَبْنَا لَهُ? فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ ﴾(2)، وقوله فيها – أيضا – : ﴿ وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ ﴾(3)فإنه ثابت ، لأنه فوق هذه الترجمة .

وقوله : (( وفي لواقع )) ، أراد قوله تعالى في سورة والذاريات : ﴿ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ ﴾(4)، وقوله تعالى في والطور : ﴿ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ﴾(5)، وقوله تعالى في سورة والمرسلت : ﴿ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ ﴾(6)، وحيث جاء هذا اللفظ ، فإنه محذوف لأبي داود إذا كان هكذا باللام .

وقوله : (( لواقع )) اللام قيْد لهذا اللفظ ، احترازا من الذي لا لام فيه فإنه ثابت ، كقوله تعالى في سورة الشورى : ﴿ وَهْوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ﴾(7)، وقوله تعالى : ﴿ سَالَ سَآ لٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ﴾(8)، وشبه ذلك .

وقوله : (( وعنهما الخلاف في مواقع )) ، أي اختلف الشيخان في ألف ((مواقع)) ، أراد قوله تعالى : ﴿ فَلاَ ?ُقْسِمُ بِمَوَ قِعِ النُّجُومِ ﴾(9)في سورة الواقعة ، وفي هذا اللفظ في السبع قراءتان مشهورتان(10): قرأه الأخوان بغير ألف وسكون الواو ، وقرأه الباقون بالألف ، فهو مما اختُلف في قراءته ورسمه .