قوله : (( كذابا الأخير )) ، أراد ابن نجاح حذف ألف ﴿ كِذَّ بًا ﴾ الأخير ، وأراد قوله تعالى في سورة النبأ : ﴿ لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ كِذَّ بًا ﴾(1)، وقيّده بالأخير احترازا من الأول ، وهو قوله تعالى في سورة النبأ – أيضا – : ﴿ وَكَذَّبُواْ بَِايَاتِنَا كِذَّابًا ﴾(2).

وقوله : (( كذابا الأخير )) محذوف لأبي داود من غير خلاف ، بخلاف أبي عمرو الداني ، فإنه ذكر فيه الخلاف ، كما سيأتي في قول الناظم بعد [في قوله](3): (( كذا ولا كذابا أيضا يرسم بمقنع )) .

واعترض قول الناظم : (( كذابا الأخير )) : بأنه خطأ من جهة النقل لأن ابن نجاح لم يتعرض لذكر ﴿ كِذَّابًا ﴾ مطلقا لا الأول ولا الأخير في التنزيل ، ولا في مختصر التبيين ، فيا عجبا للناظم من أين نقله(4)؟!

وقوله : (( وعنهما أساورة )) سكّن الناظم (( أساورة )) لضرورة الوزن ، يعني : أن الشيخين اتفقا على حذف ألف ﴿ أَسَوِرَةٌ ﴾ ، وأراد وقوله تعالى في سورة الزخرف : ﴿ فَلَوْلاَ ?ُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسَوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ ﴾(5)وفي هذا اللفظ في السبع قراءتان مشهورتان(6): قرأه حفص عن عاصم بغير ألف وسكون السين على وزن : ((أفعلة)) نحو حمار وأحمرة ، وقرأه الباقون بألف وفتح السين على وزن : ((أفاعلة)) مفرده إسوار ، [بكسر الهمزة](7)، لأنه يقال : "سوار المرأة" بكسر السين وضمها ويقال : "إسوار المرأة" .