وأبي عمرو بن العلا(1)، وإنما قلنا لا يدخل فيه ، لأن قراءة الألف هنا ليست بقراءة نافع ، كما نبّه عليه في الصدر في قوله(2): (( وفق قراءة أبي رويم )) ، ولم يتعرض الناظم إلا لما قرأه نافع بالألف خاص .

وقوله : (( والغفار )) ، أراد قوله تعالى في سورة صاد: ﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾(3)، وقوله تعالى في سورة الزمر : ﴿ أَلاَ هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾(4)[ وقوله في سورة غافر : ﴿ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ ﴾(5)] .

وقوله : (( الغفار )) ، أراد المعرف بالألف واللام خاصة احترازا من قوله تعالى في سورة نوح : ﴿ إِنَّهُ? كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَآءَ ﴾(6)، فإنه ثابت ، فالألف واللام قيْد لهذا اللفظ ، وهذا مما قيّد بالحرف .

الإعراب : قوله : (( واحذف )) فعل أمر ، وقوله : (( مصابيح )) مفعول ، وقوله : (( معا )) حال ، أي جميعا ، وقوله : (( وإدبار )) معطوف ، وقوله : (( لابن نجاح )) متعلّق بـ (( احذف )) ، وقوله : (( خاشعا والغفار )) معطوفان . ثم قال :

[243] كِذَّابًا الأَخِيرَ قُلْ وَعَنْهُمَا **** أَسَاوِرَةْ أَثَارَةٍ قُلْ مِثْلَ مَا