وقوله : (( كملا )) يصح في الميم منه الفتح والضم ، وهما وجهان معروفان . وهذه الترجمة تحتوي على ما فيها ، ولا تحتوي على ما قبلها ، لخروجه عنها ، كما تقدّم لنا في التراجم الثلاثة التي قبلها .

الإعراب : قوله : (( القول )) يصح أن يكون مبتدأ وخبره محذوف ، تقديره : هذا القول ثابت أو مستقر أو موضوع أو مؤلف أو مصنف ، ويصح أن يكون خبر المبتدأ محذوف ، تقديره : هذا بيان القول وهذا شرح القول ، فيكون في الكلام على هذا [حذف](1)شيئين : المبتدأ والمضاف ، قوله : (( في المرسوم )) جار ومجرور متعلّق بالثبوت والاستقرار على إعراب (( القول )) بالمبتدأ وهو متعلّق بالقول على إعراب (( القول )) بخبر المبتدأ ، وقوله : (( من صاد )) متعلّق بـ (( المرسوم )) ، وقوله : (( من صاد )) يصح فيه الانصراف وعدم الانصراف ، لأن كل اسم علم لمؤنث على ثلاثة أحرف ساكن الوسط ، يجوز فيه الانصراف وعدمه ، نحو : "هند" و" دعد"

وقوله : (( من صاد )) يجوز في ضبط هذا الدال أربعة أوجه ، وقد قرئ بها(2)كلها قوله تعالى : ﴿ صَ وَالْقُرْءَانِ ﴾ : أحدها سكون الدال ، ولكن لا يجوز إسكان الدال هاهنا في هذا البيت ؛ لئلا يلتقي ساكنان في حشو الرَّجَز .

الثاني : كسر الدال لالتقاء الساكنين ، وقيل هو أمر من صاد يصادي ، أي صادِ القرآن بعلمك يا محمد(3).

الثالث : فتح الدال على أنه مفعول ، أي أتى صاد ، ولم يصرفه هذا للتأنيث والعلمية ، لأنه اسم للسورة ، وقيل : فتح للساكنين ، وقيل : منصوب بإسقاط حرف الجر على القسم ، كقول سيبويه(4): الله لأفعلن كذا .