قلنا : إنما لم تكتب بالياء اتفاقا ](1)للفرق بين الماضي والمستقبل في : ﴿ تَرَ ءَا الْجَمْعَانِ ﴾ ﴿ وَتَرَى الشَّمْسَ ﴾(2)وشبهه ، لأن ﴿ تَرَ ءَا الْجَمْعَانِ ﴾ فعل ماض ، ﴿ وَتَرَى الشَّمْسَ ﴾ وشبهه ، نحو : ﴿ وَتَرَى النَّاسَ ﴾(3)، ﴿ وَتَرَى الاْرْضَ ﴾(4)، فعل مستقبل ، فلو كتب الألف الثانية في ﴿ تَرَ ءَا الْجَمْعَانِ ﴾ بالياء ، لالتبس الماضي بالمضارع ، ولا يُدرى أهو ماض أو مضارع .

[ فإن قلت : هذا الالتباس إنما يعرض فيما إذا حذفت الألف الأولى ، وأما إذا ثبتت الألف الأولى فلا التباس ، لسقوط الالتباس بثبوت الألف ، فلم لم تكتب ﴿ تَرَ ءَا الْجَمْعَانِ ﴾ بالياء إذا ثبتت الألف الأولى ؟

قلنا : إنما لم تكتب بالياء مع عدم الالتباس ، حملا لعدم الالتباس على محل الالتباس ، فحملت إحدى الحالتين على الأخرى ، ليجري اللفظ على نسق واحد ](5).

وأما علّة حذف الألف الثانية ، وهو الوجه الذي هو غير المختار ، ففيه – أيضا – أربعة أوجه :

الأول : أن الثقل إنما وقع بالألف الثانية دون الأولى ، لأن بها وقع التكرار ، وحذف ما وقع به الثقل أولى من حذف ما لم يقع به .

الوجه الثاني : أن الألف الثانية وقعت في الطرف ، وحذف ما وقع في الطرف أولى من غيره ؛ لأن الأطراف محل التغيير .