والثاني قوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بِيُوتًا غَيْرَ بِيُوتِكُمْ ﴾(1).

والثالث هو قوله تعالى : ﴿ أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ ، وهذا هو الذي أراده الناظم بقوله : (( جاء بعد الثاني )) ، وهو المحذوف دون غيره .

واللفظ الرابع قوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾(2)وكل ما في القرآن من لفظ ﴿ أَيُّهَا ﴾ ، فهو ثابت الألف بعد الهاء إلا هذه المواضع الثلاثة ، فإن الألف فيها محذوفة باتفاق ، وفي هذه المواضع الثلاثة في السبع قراءتان مشهورتان(3): قرأه ابن عامر بضم الهاء ، وقرأه الباقون بفتح الهاء .

واختلفوا – أيضا – في الوقف عليها : فوقف النحويان ، وهما : أبو عمرو والكسائي عليها بالألف ، ووقف الباقون بغير ألف اتباعا لرسمها .

والعلّة في حذف الألف من ﴿ أَيُّهَ ﴾ في هذه المواضع الثلاثة ثلاثة أوجه :

أحدها : حملا للخط على اللفظ ، لأن الألف في هذه المواضع المذكورة حذف في اللفظ للالتقاء الساكنين ، فحذف – أيضا – في الخط حملا للخط على اللفظ .

والوجه الثاني : اكتفاء بالفتحة عن الألف كما يكتفى بالكسرة عن الياء في : { يُؤْتِ

اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا }(4)، و ﴿ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ﴾(5)، كما سيأتي في حذف الياء(6).