وكما يكتفى بالضمة عن الواو ، نحو: ﴿ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾(1)﴿ وَيَدْعُ الإِنسَانُ ﴾(2)كما سيأتي في حذف الواو(3).

والوجه الثالث: إشارة إلى قراءة أخرى ، وهي قراءة ابن عامر بضم الهاء في الثلاثة المواضع وهذه القراءة – أعني ضم الهاء في هذه المواضع الثلاثة – هي أيضا لغة بعض العرب ، لأن بعض العرب يضم الهاء من ﴿ أَيُّهَ ﴾ حيث كان ، حكاها الفراء والأصمعي(4)وغيرهما من اللغويين ، وحكى الأصمعي عن بعض العرب أنهم يقولون : يأيه الرجل يأيه الإنسان ، يأيه القوم بضم الهاء ، وحكى الأصمعي – أيضا – : أنه سمع أعرابيا بسوق عكاظ(5)، وهو يضرب صدره ، وهو ينشد هذا البيت :

يَأَيُّه َالصَّبُّ اللَّجُوجُ النَّفْسِ أَضْنَاكَ حُبُّ الْغَانِجَاتِ اللَّعْسِ

وفي بعضها :

يَأَيُّه َالصَّبُّ اللَّجُوجُ النَّفْسِ أُقْصُرْ عَنِ الْبِيضِ الْحِسَانِ اللَّعْسِ(6)

وقد نبّه صاحب المنصف على هذا في كتاب المنصف فقال فيه(7):

وَحَذْفُهَا هُنَا بُعَيْدَ الْهَاءِ عَلَى سَبِيلِ اللَّفْظِ فِي الأَدَاءِ