وقوله : (( واداركا )) ، أراد قوله تعالى في سورة النمل : ﴿ بَلِ ادَّ رَكَ عِلْمُهُمْ فِي اءَلاْخِرَةِ ﴾(1)، وفيه في السبع قراءتان مشهورتان : قراءة الإخوان وحمزة والكسائي(2): ﴿ أَدْرَك ﴾ بقطع الهمزة وسكون الدال من غير ألف بعدها ، وقرأه الباقون بالألف ووصل الهمزة وتشديد الدال . وهو مما اختلف القراء في قراءته واتفقت المصاحف على(3)رسمه ، وحذفه حذف إشارة .
وقوله : (( وفي جذاذا قد أتت كذلك )) ، يعني : أن الألف جاءت عن الشيخين – أيضا – بالحذف في ﴿ جُذَ ذًا ﴾ ، وأراد قوله تعالى في سورة الأنبياء [عليهم السلام] : ﴿ فَجَعَلَهُمْ جُذَ ذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ ﴾(4).
(1) سورة النمل ، من الآية 68 .
(2) هكذا في جميع النسخ الموجودة لدي ، والصواب أن ابن كثير وأبو عمرو البصري قرءا بقطع همزة أدرك
وإسكان الدال ، والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف بعدها . وفي هذا يقول الشاطبي :
وشدد وصل وامدد بل ادارك الذي * ذكا قبله يذكرون له حلا
أي قرأ نافع وابن عامر والكوفيون ﴿ بَلِ ادَّ رَكَ ﴾ بوصل الهمزة وتشديد الدال وألف بعدها ، وقرأ الباقون
وهما ابن كثير وأبو عمرو بهمزة واحدة مقطوعة وسكون الدال بلا ألف .
انظر : التيسير ، ص 137 ، غيث النفع ، ص 213 ، شرح الشاطبية للضباع ، ص 262 .
(3) في ز : " في رسمه "
(4) سورة الأنبياء ، من الآية 58 .
و" عليهم السلام " سقطت من : " جـ " ، " ز " .