الإعراب : قوله : (( فناظرة )) معطوف على ما قبله وكذلك قوله : (( بهادي )) وكذلك قوله : (( فيها سراجا )) ، [ ويصح أن يكون (( فناظرة )) مبتدأ ، وقوله : (( بهادي )) ، وقوله : (( فيها سراجا )) معطوفان على المبتدأ وخبره محذوف دلّ عليه ما قبله ، تقديره : وقع الخلاف فيها للشيخين ](1)، وقوله : (( بنص صاد )) جار ومجرور ومضاف إليه ، والعامل في المجرور هو الثبوت والاستقرار على أنه خبر المبتدأ الذي هو (( الحذف )) ، وتقدير الكلام : والحذف ثابت أو مستقر في ﴿ لَيْكَةَ ﴾ بنص صاد وظلة ، وقوله : (( وظلة )) معطوف ، وقوله : (( وليكة )) بدل من (( نصّ صاد )) ، (( وظلة )) بدل اشتمال ، لأن (( نصّ صاد وظلة )) مشتمل على هذا اللفظ ، وقوله : (( وفي بقادر )) جار ومجرور متعلّق – أيضا – بالثبوت والاستقرار الذي تعلق به قوله : ((بنصّ صاد وظلة)) وهو خبر بعد خبر ، تقديره : والحذف – أيضا – ثابت أو مستقر في بقادر ، وقوله : (( في الأولين )) جار ومجرور متعلّق بالثبوت والاستقرار الذي تعلق به المجروران قبله ، وقوله : (( في الأولين )) هذه الجملة هي بدل من الجملة التي قبلها ، بدل البعض من الكل ، كقوله تعالى : ﴿ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ? لِلَّذِينَ ا سْتُضْعِفُواْ لِمَنْ ءَامَنَ مِنْهُمْ ﴾(2)، وقوله : (( الحذف )) مبتدأ كما تقدّم ، ويصح أن يكون قوله : (( الحذف )) فاعل بفعل محذوف ، تقديره : وجاء الحذف في ليكة في الموضعين وفي بقادر في الأولين ، وقوله : ((مع تصاعر)) ظرف ومخفوض به والعامل في الظرف [محذوف ، أي كائنة مع تصاعر ](3). ثم قال :

[235] وَحَيْثُمَا بِقَادِرٍ بِالْبَاءِ **** جَاءَ لاِبْنِ نَجَاحٍ بِاسْتِيفَاءِ