وقد قرئ اللفظ الذي في سورة يس : بغير ألف على أنه فعل مستقبل ، وبه قرأ يعقوب الحضرمي(1).

وقوله : (( مع تصاعر )) ، يعني أن الألف محذوف باتفاق في قوله تعالى في سورة لقمان : ﴿ وَلاَ تُصَعِرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ﴾(2)، وهذا اللفظ اختلف فيه القراء(3): قرأه ابن كثير وابن عامر وعاصم بغير ألف مع تشديد العين ، وروي في الشاذ(4)بغير ألف مع تسكين الصاد . وحذفه(5)حذف إشارة .

واعتُرض قوله : (( وبنصّ صاد وظلة ليكة )) : بأن ظاهره يقتضي الخلاف في حذف الألف في ﴿ لَيْكَةَ ﴾ في الموضعين ، لأنه أتى به بعد المختلف فيه ، وليس الأمر كذلك ، لأن حذف الألف في ﴿ لَيْكَةَ ﴾ في هذين الموضعين متفق عليه .

قال بعضهم : يقدّر في الكلام حذف مضاف ، تقديره : وحذف ليكة بنصّ صاد وظلة . وهذا الجواب لا نسلمه ، لأن هذا المحذوف ليس في الكلام ما يدلّ عليه ، وإنما يؤخذ من خارج الكتاب ، والذي يدلّ عليه الكلام هو الخلاف خاصّة(6).

وقد أجبنا عن هذا الاعتراض : بأن قوله : (( و بنصّ صاد وظلة ليكة )) في موضع خبر المبتدأ الذي هو قوله آخر الكلام المحذوف (( مع تصاعر )) ، ومعناه : الحذف ثابت أو مستقر في ﴿ لَيْكَةَ ﴾ في الموضعين وفي ﴿ بِقَدِرٍ ﴾ في الأولين ، كما سيأتي في الإعراب .