وقوله : (( فناظرة )) هذا اللفظ مما يقيّد بالحرف ، لأن الفاء قيْد له ، احترازا من غيره ، كقوله تعالى : ﴿ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾(1)، فإنه ثابت .

وقوله : (( معا بهادي )) ، يعني أن الشيخين ذكرا الخلاف في ألف ﴿ بِهَدِي ﴾ في الموضعين ، أعني سورة النمل وسورة الروم ، وهو قوله تعالى : ﴿ وَمَا أَنتَ بِهَدِي الْعُمْيِ عَن ضَلَلَتِهِمْ ﴾(2)في النمل والروم .

واختلف القراء في هذا اللفظ(3): فقرأه حمزة بغير ألف في الموضعين على أنه فعل مضارع ، أعني قرأه بتاء مفتوحة وتكسين الهاء وكسر الدال وياء ثابتة في الوقف ونصب العمي ، وقرأ ه الباقون على أنه اسم فاعل وخفض العمي ، مع إثبات الياء وقفا في سورة النمل ، وبغير ياء وقفا في سورة الروم ، اتباعا للمرسوم .

قال أبو داود – رحمه الله – : " ليس للقياس طريق في كتاب الله - عز وجل - ، وإنما هو سماع وتلقين ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " اقرءوا كما علمتم "(4)، فلا يجوز لأحد أن يقرأ إلا بما أقرئ "(5). فحذفه حذف إشارة .